2008年12月24日 星期三
買舊車要買TOYATO
2008年11月20日 星期四
2008年11月8日 星期六
世界面臨缺糧危機
2008年11月2日 星期日
節能減碳小妙招
◎『抗暖化、救地球』節能減碳十招
一、停車熄火、減少車內重量、定期汽車保養;停車熄火每部車一年節省油耗約一.二五公升,減少二.七公斤二氧化碳排放。二、自備手帕水壺水杯、環保筷;每人每戶若能減少十%的垃圾量,每年可減少一一六六公斤的二氧化碳產生。
三、僅量搭乘公車多走路;每量車少開一公里,即可減少0.16公斤的廢氣產生;少搭一層電梯,可減少0.218公斤的二氧化碳。
四、愛用再生產品、使用替代能源,垃圾資源回收;一個瓶子重複使用二十次,可節省1/3至1/4的二氧化碳排出量。
五、使用省電燈泡、多開窗少用電、隨手關閉電源;使用省水蓮蓬頭,每年可減少340公斤的二氧化碳產生。
六、不焚燒紙錢。
七、氣溫二八度C以下不開冷氣、穿輕便衣出門。
八、吃多少,點多少,多吃蔬菜少吃肉。
九、種一棵樹。
十、不買過度包裝禮品。
◎辦公室節能減碳十招
一 、拒絕奇珍異果誘惑---減少遠方食材運送耗費能源。
二、夏天Cool涼一下---打開門窗、多種植色植栽、冷氣保持26-28度、善用風善。
三、隨手關電---減少待機時的耗電。
四、健步採購多多益善---短程距離步行或改騎腳踏車。
五、多作戶外活動---多接觸大自然。
六、綠色採購多多益善---多買有環保標章、節能標章的產品。
七、環保杯筷隨身帶---避免使用免洗餐具。
八、雙面影印加 E-mail---作業、報告印雙面,多利用mail少用紙。
九、資源回收好處多多---環保又節能。
十、二手傳承---舊書、舊衣請轉送給有需要的人士。
2008年10月21日 星期二
慈護宮開基媽祖簡介
歲月荏苒,悠乎及至清咸豐六年〈西元一八五六〉年,是年發生天災地變,洪水,山崩並起,沖毀民宅無數,本廟亦遭波及,廟構悉數傾塌,幸賴游游氏後裔「娘群」冒險救出媽祖本像及印信,輾轉流離至金瓜石、貢寮、瑞方等地施醫濟民,聖蹟昭著,遠近馳名。
日月如梭,寒暑迭替,迨至清光緒五年〈西元一八七九〉年,迎奉金尊至新竹廳桃澗堡中路庄程式祖厝,〈該厝原位於桃園市三民路橋東側空地〉安座。自神尊鎮駐斯邑以還;開基媽威靈赫濯,百禱百應,聖名遠播,遐爾同仰,信眾通及桃澗堡埔仔庄,中路庄,八塊庄,小大南等地,光 緒二十三年〈西元一八九七〉年地方士紳姚國興、林國濱等發起集金醵資於桃園街中路段一七九六番地興建寺廟,隆祀神尊,宮名依襲舊名「慈護宮」。
歲月遞嬗,星月流轉,已至民國四十六年,境緣人丁遽增,百業崢嶸,信民欽神光之長照寰宇,皆感懷聖德,重修廟脊,裝飾花鳥,龍鳳與剪花,廟容為之煥然一新。五十八年為桃園市擴大都市計劃變更本宮配合政府實施都市計劃將廟宇三分之一廟埕用地悉數開闢為道路及路橋使用〈今之三民路橋〉。直至五十九年由熱心人士勸募資金遷建於現址至民國六十四年宮殿式前後殿及東西廂廟宇落成同年農曆九月十一日恭請聖母入廟安座,廟貌莊嚴富麗,萬民景仰。
民國七十三年農曆三月懸案以久之廟埕土地終於獲得解決,乃拓寬整修至目前景觀,而本宮外貌閎偉富麗,巍峨堂皇,故能長召慈恩,庇佑境緣百姓人人安居樂業,福樂綿延。
艋舺龍山寺記略
初創於清乾隆三年〈西元一七三八年〉,同五年完成,歷經嘉慶二十年大地震重修,同治六年暴風雨再行修築,尤以民國八年棟樑遭白蟻嚴重侵蝕,大事徹底改建,於民國十三年竣工落成,其規模改採中國宮殿廟宇建築、飛碧流舟,美侖美奐、全台之冠。
民國三十四年盟機轟炸,正殿全毀,但觀世音菩薩仍然無恙,寶相莊嚴,端坐蓮台,一時傳為神蹟,民國四十二年重建,始有今日之巍峨壯觀。 全寺面積一千八百餘坪,坐北朝南,平面呈日字形,計由前殿為十一開間之殿宇。中門前有銅鑄凡蟠龍檐柱一對,為全台僅見。正面牆賭全由花崗石與青斗石混合雕鑿組構而成,圖象精緻,造型柔美。正殿四周繞以石柱迴廊,正面檐柱六根均做成螺旋藻井,精雕細琢、富麗堂皇。後殿門面積寬敞,由媽祖廟、文昌祠、武聖庙等三殿併立而成,聚佛、道、儒、三教仙佛神聖於一堂,其規模或雕工,均為寺廟建築不可多得之傑作,遐邇聞名,為國際觀光聖地。
民國七十一年政府為重彰古蹟,蕃延文化,頒布文化資產保存,民國七十四年內政部指定艋舺龍山寺為國家二級古蹟,加以列管保護,特為記之。
中華民國八十七年夏
2008年10月14日 星期二
觀世音菩薩出家紀念日
觀世音菩薩是有求必應的,當我們覺得不安全、心有恐怖,只要一心誦念觀世音菩薩、持〈大悲咒〉,就能遠離一切恐怖和困難。 念聖號、持咒只是觀音法門之一,事實上,觀音法門的重點是行菩薩道。向觀音菩薩學習如何體驗佛的慈悲廣度一切眾生、學菩薩行、修菩薩道,以幫助眾生離苦得樂,成就菩提。而千手千眼觀世音菩薩像,表示菩薩有無窮無盡的的方便和功能。 我們每個人有一雙手和兩隻眼睛,如果這些手眼幾十人、機幾百人、幾千人集中起來,大家同心同德,力量就大。觀世音菩薩是一身具足千手千眼,所以威德就不可思議了。
「觀世音菩薩」的名號所包含的意義;觀音這個「觀」,不是用耳聞,而是用心觀,用清淨心來觀。所謂「一根反源,六用解脫。」就是這個道理。六根解脫了,不是六根清淨,而是心清淨了,眼耳鼻舌身意自然清淨。心經開頭就說:「觀自在菩薩行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」觀自在菩薩是指觀世音菩薩,觀世間一切法都是自在的,觀世間眾生的苦難
能拔眾生的苦厄給予法樂,使人離苦得樂。如果你觀不自在,就不能拔苦與樂。
2008年10月11日 星期六
壞時機,拜財神
迎富送窮廟的廟名其實饒富旨趣,迎五富乃指東福、西祿、南壽、北喜、中財,送五窮乃為智窮、學窮、文窮、命窮、交窮,比較特別的是陪祀的有肚大能容、無所不笑背著金袋的彌勒佛,另一個陪祀的有濟公禪師手持蒲扇、身著破袈裟、肩背「加志」,「加志」就是台語的袋子的本意,有加你志氣的意思表示。
濟公禪師前有一蒲扇及一艄船,拿蒲扇拂弄自己可扇霉氣、平安又順利。而船的用意是配合念誦「送窮文」,「窮、窮、窮,去、去、去! 我家房子小,大海無限大!窮、窮、窮,去、去、去!趕快坐紙車,騎紙馬,從大溪坐大船送進大海去!」然後將送窮文焚燒於送窮船。 旁邊還有
2008年10月8日 星期三
搶錢大做戰---搶缽
的會場去化緣。現在台灣景氣很差民間經濟面臨崩潰,以前到菜市場一天可以募到$1000-600,現在只剩下$200-400左右很慘很慘。所以今年我都不去菜市場化緣大多跑法會比較多。 經濟越不好化緣僧越多,一串像肉粽很多很多數也數不清,來與你競爭比賽。
我的前腳才剛踏入體育錧,只見善男信女掏錢供養一個師父,其他師父的缽就在信徒的前面除非供養他們10元否則不放它們走,好像餓鬼看見食物紛紛去搶食。我看見一個女信徒用發抖的手供養這一堆搶缽的師父。如果信徒的錢不夠供養某些動作較慢的老師父,那些老師父就會去追信徒再跟他換零錢討供養。很多人看到這些化緣出家人都嘆為觀止,搖頭的說是在化緣還是在搶缽,托缽僧尼普遍都有一種想法化緣的師父那麼多〈僧多粥少〉的情況下,動作要快一點不然就拿不到信眾的供養。
有一個男居士幽默大家說:「師父們不可以用搶的否則無法到西方淨土,我一人供養一個$10硬幣大家都有乖乖站好」。追、趕、跑、跳、碰、一陣子大家好不容易安靜下來。一會兒遠遠看到一個居士拿厚厚一疊百元大鈔,在供養一個老師父。全體肅然起敬,只見他大喊一聲,大家坐好每個人都有,全部又都安靜坐下,乖乖接受供養。 雙缽和尚住在楊梅不知何許人?相冒貌莊嚴高大,只見他身穿短褂頭戴一帽子,嘴巴很甜,脖子戴一個缽手拿一個缽說著美女師姐,媽媽菩薩:阿伯,爸爸師兄,來跟師父結個緣,信徒紛紛慷慨解囊供養他後來居上。
很多長老大德及弘法法師一直呼籲,大家回歸道場不要住在外面。但是大家還是不聽勸到底是什麼原因?住茅蓬或精舍的法師一直不願意回到道場? 連我本人也是如此。
1.很多老師父在佛寺或講堂住大半輩子,半生奉獻常住結果生病不能工作就被道場趕出來。
2.很多師父在寺廟被當廉價勞工做牛做馬,常住供養金一個月一千、二千根本不夠用,道場連 幫師父保個健保也沒有,比菲傭還不如,不如歸去。
3.台灣的道場大多是家族企業爸爸是住持,媽媽是當家,孩子是徒弟,外面的法師住在他家的廟經常被欺負,心生怨氣待不住。
4.台灣的道場很多被有錢有勢的---在家人罷住不放(特別成立財團法人),干涉出家人的自由行動及事務行政,造成很多僧尼無法安住。
2008年10月5日 星期日
參加妙蓮老和尙紀念館動土儀式
妙公老和尚,民國十年生於安徽省巢縣。於十九年稚齡九歲,即童真入道。民國三十年春,在律宗第一道場「金陵寶華山隆昌寺」受具足戒。隨即前往蘇州靈嚴山寺參學,歷時八年,此後老和尚自利利他,皆以持戒念佛為綱宗。民國三十八年,國共內戰,烽火連天,發心朝地藏菩薩道場,並參禮虛雲老和尚。
妙公老和尚生逢亂世,深感世間疾苦,人命無常,乃急覓幽靜之處,痛念生死大事,於是到香港大嶼山遁隱山林,閉關三載,所居之室狹隘簡陋,長年幽晦潮濕,因此身患風濕病痛。隨後遷移到青山佛慈淨寺,二十年中安心遣修般舟三昧,歷經十次,堪稱大修行者。
老和尚六十五年即為排印大智度論,首度來臺。見寶島民風淳樸,善緣可化,遂於民國七十年至臺定居。七十五年啟建埔里靈巖山寺,建寺十年,梵剎莊嚴,度眾無數,弘揚淨土法門,樹立念佛宗風。八十八年921大地震,寶剎一夕化煙塵,老和尚嘆然淚泣,悲眾生福薄,魔力剛強。仍悲心獨運,一意重建,令眾生歸航有依。
九十二年,老和尚再次發願三年掩關,名法界關,以眾生無盡,法界無盡,老和尚願力亦無窮盡 。九十六年出關,老和尚法體更見虛弱,家以宿疾纏身,色身不適,四大不調, 法緣漸盡,於民國九十七年農曆五月二十二日,捨報圓疾。世壽八十八,僧臘七十九,戒臘六十八。四眾弟子聞之,莫不愁嘆萬分,頓失大善知識。
老和尚此來,實則非來;老和尚此去,實則非去。法界圓融,非來亦非去,真空妙有,即無量光,即無量壽。
世間幻起幻滅 生命短暫無常
在 滾滾紅塵 漫漫歲月
省思生死大事 深觀生命實相
安住清淨佛性 回歸彌陀家鄉
2008年10月2日 星期四
何謂菩薩 ?
佛陀有什麼意義?
2008年9月29日 星期一
最圓滿的真理
百忍成金
山東張公五世同居,百忍家道興。據說他發願,在他的一生中,要行一百件大忍辱的事,忍過了九十九次以後,第一百次時是他的孫子娶妻那一天,突然來了個道人,要試驗他是否有忍辱工夫,變向他要這個新娘子,先與自己做一夜夫妻,這一件是使張公很感為難,但他仔細一想,我什麼侮辱事都忍受過了,這最後一次忍辱有什麼不能呢?於是勸其孫兒,完成他的百忍大願,忍辱一下。後來這位道人在新娘房中,跳個不休,嘴裏不停的說:[看得破,跳得過],跳到天亮,忽然倒在地上死了,新娘大叫起來,待眾人來看時,已變成一個金人,由此致富。所以說張公百忍成金。山東那各地方,到現在還有一巍峨的[百忍堂]紀念他忍辱的德行。
菩薩所修的法門:是六波羅密,又稱六度,即佈施,持戒,忍辱,精進,禪定,般若。這六波羅蜜忍辱行是最不好修的,很多人在遇到逆境就退道心,包括我自己。我看了這個百忍堂的故事,來勉勵自己修行的道心,要向張公一樣修忍辱波羅蜜,不被任何的境界擊倒,忍辱一百件事情來成就自己的菩薩行,處逆境就像在消我累劫累世的業障。
2008年9月26日 星期五
化緣甘苦談
2008年9月18日 星期四
三則佛陀的小故事
2008年9月17日 星期三
托缽化緣的意義
吉祥語(唸台語)
- 恭喜發財,祝福大家好運一直來。
- 看到你真歡喜,祝你平安過日子 。
- 吃甜甜,乎你好緣結得滿厝邊 。
- 喝一杯茶,祝你身體健康沒問題 。
- 吃一塊餅,乎你代代子孫出好子 。
- 吃水果,祝你日日好,種善因得善果,乎你一世免煩惱 。
- 吃一點鹹,乎你越來越莊嚴,做代誌沒人嫌 。
- 吃瓜子,祝你樓厝一間一間起 。
- 有緣來做伙,祝你大家回去發家伙 。
- 善事做最最,乎你買田甲買地。
- 功德做乎春,才會代代出好子孫。
- 再見!再見!祝你魯來魯發展 。
- 新年頭,舊年尾,乎你子孫賺家伙 。
- 感恩!感恩 !祝你代代出好子孫,賺錢擱年年春。
- 心好,命好,嘴擱好,榮華富貴甲到長佬佬。
- 心好, 命就好,一世人吃穿免煩惱 。
- 吃午時水,無肥也美。
以上吉祥語提供給大家做參考
2008年9月14日 星期日
我如何走上化緣之路
一星期剛好過年,我也拿著一個缽坐在龍山寺的門口.拿出這個缽需要很大的勇氣.化緣的第一天手一直在發抖.臉紅心跳.內心不知如何是好.經過幾天之後.比較自然也不會害怕.很多人對們這種化緣的師父充滿好奇?有的對我們真假充滿懷疑?我會對上前詢問者解釋.真布施不怕假和尚.只要你以一顆真誠心.慈悲心來供養.受供養者自然就要將自己所修的一份功德迴給布施者,不然會變成欠施主的.如果你看見我在化緣不想供養也沒關係.我也不會勉強。
我之所以會想出來化緣的原因:
1在受三壇大戒時化緣過,十年後想體會滋味如何.
2.住在道場多年口袋空空如也,想出來發展自己的一片天空.
3.想唸研究所但是俗家.與道場的住持不護持我只好出來募款自立救濟.
2008年3月25日 星期二
自我介紹
法號:如慧.法修
出生地:台灣台北縣
出生日期:1971.1.17
學歷:國立空中大學.華嚴專宗佛學院
現住:桃園縣.大溪鎮妙吉祥精舍
職稱:住持.當家.清眾一手包辦
興趣:持咒.做手工藝品-五色線
平日靠化緣為業.兼賣五色線.七色線.紅線.等吉祥線.初一、或十五、在桃園慈護宮。週休二日或觀世音菩薩聖誕在桃園大溪的蓮座山觀音亭我很願意免費教學.我是如何從寺廟出來到自己想創立精舍的心情故事很願意與師兄師姐分想.在這麼不景氣的時代我仍然堅持到底.
與我聯絡的方法→電子郵件信箱:ab2003w@yahoo.com.tw
2008年3月12日 星期三
介紹妙吉祥精舍
文殊菩薩為了輔助釋迦牟尼佛的教化,一時示現為等覺菩薩,但實際上他在過去、現在、未來三世中都已經成佛了。在過去世中文殊菩薩稱為【龍種上佛】又名【大身佛】或【神仙佛】。現在則為【歡喜藏摩尼寶積佛】,未來則為【普現佛】,可見文殊菩薩深達實相,常住常寂光,現證大法身,度就眾生,故有三世佛之稱。
文殊菩薩手中的所持物,又為智慧焰劍,左為蓮華上之般若經典。象徵文殊菩薩的智慧出如利劍,可摧毀愚痴,般若智慧浩瀚如經典。
修習文殊法能開發自己的潛能也能長智慧,堅固記憶、伶俐聰辯,了解諸法之真實意義,亦能消除語業、破愚痴,得諸佛菩薩之般若智慧。§所以我以文殊菩薩的法號意義做為我精舍的名稱
介紹五色線
2008年3月4日 星期二
手工之家
[大悲心陀羅尼經]內有記載著,觀世音菩薩曾經告訴過大梵王說:「只要先誦持大悲咒五遍,並取紅、黃、白、綠、黑五色線,合成一條繩索,再持誦大悲咒二十一遍,每誦一次作一個結,共結成二十一個結,然後帶在身邊,將有不可思議的神妙功效。五色線代表金剛界的五佛:紅色,代表西方的阿彌陀佛的佛光,黃色,代表南方的寶生佛的佛光,黑色,代表北方的不空成就佛的佛光,綠色,代表東方的阿閃佛的佛光,而白色,則代表著中央的大日如來的佛光。身帶五色線,也就是有金剛五方大佛隨身護祐的意思,除了可以開運保平安之外,同時也有「常逢善友、資具財食常得豐足、意欲所求皆悉稱逐」等佛教所說的十五種好處。
五色線在佛教及道教是一個很常被拿來使用的開運寶物,無論是傳統佛教或是藏傳密宗,在做佛教的壇城時,都需要用五色線來做結界,而道教在神明開光、送王船等道教大科儀,五色線都是不可少的角色。另外,五色線也有一說:取金、木、水、火、土,五行所象徵的顏色:紅、黃、白、綠、黑等五種顏色的線,結成包含這五種顏色的一條線。而這五種顏色,又像徵如來佛的五種法門,也就是:信、進、念、定、慧等五法,而這五法統管一切教門。民間習俗上,五色線也是可以帶來好人緣、好姻緣的,例如:在嬰兒滿月的時候,在浴盆中放置五色線,讓小嬰兒的手抓著,則有五方人緣皆能牽線增加人緣,長大求職取功名自然有人牽成。同樣的,未婚女性帶五色線,也將可以增進自己的姻緣運。現在很多五色線做成的手環,有的還搭配五色石,有興趣可以買來戴,價格一般在100-200之間吧,一般市場裡就有賣。買回來之後,可以播放大悲咒讓他聽21遍或更多次,聽說能幫忙達到自己祈求的效果。 男生戴左手,女生戴右手,這是依據男左女右的傳統。
在佛經裡,五色線代表著金剛界的五佛,身戴五色線時,觀想:西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛、東方阿閃佛、中央大日如來佛,五方大佛的佛光照射,可得金剛五方大佛護身。此外,五色線既可以開運保平安,同時也有「常逢善友、資具財食常得豐足、意欲所求皆悉稱遂」等佛教所說的十五種好處。民間習俗上,五色線也可以帶來好人緣、好姻緣,例如:未婚女性可以選擇在有月光的晚上,對著月亮誠心的祈求帶來好姻緣,然後將五色線戴在手上,可以增進好姻緣。嬰兒滿月的時候,在浴盆中放置五色線,讓小嬰兒的手抓著,則有五方人緣皆能牽線增加人緣,長大求職取功名自然有人牽成。當然,不論男女只要隨身佩帶五色線,都能夠經常感到心情平和寧靜、散發親切的魅力;所以也容易獲得貴人幫助。五色線可以戴在手上當手鍊,也可以做成項鍊,或者隨身攜帶在上衣口袋中、包包裡。
1.無論當手環或鍊,還是繫在公事包上,戴上去的時候禁止說話,應保持肅穆誠敬的心。
2.不可以任意折斷或丟棄,如果斷了或不要用了,請用紅紙包起來,妥善收藏好,或者可以拿到廟裏燒掉。
3.雖然佩戴開運吉祥的五色線可以開運保平安、帶來好人緣、好姻緣、好助力,但若不心存善 念、行好事,戴再多也枉然喔。
據說在五月五日,男孩戴左手,女孩戴右手,可以長命富貴,在漢朝的學者:應劭的《風俗通》記載:「五月五,日以五綵絲繫臂,名長命縷,一名續命縷,一命辟兵繒,一名五色縷,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟」。這個習俗,一直到清朝時期的台灣都有,根據西元1764年的《重修鳳山縣誌》卷三附錄中的記述:五月五日午為小兒女結五采縷,男繫左腕,女繫右腕,名日神鍊。