台北萬華龍山寺

觀世音菩薩出家紀念日

觀音菩薩妙難酬 清淨莊嚴累劫修

三十二應遍塵剎 百千萬劫化閻浮

瓶中甘露常遍灑 手內楊枝不計秋

千處祈求千處現 苦海常作度人舟

二月十九 觀音菩薩聖誕，六月十九觀音菩薩成道紀念日，和九月十九的觀音菩薩出家紀念日，這三天，各寺院道場都會舉行 觀音法會乃至打觀音七慶祝，因緣非常殊勝。一般民眾也會相階至寺院禮拜，以感懷菩薩的大慈大悲。

觀世音菩薩是有求必應的，當我們覺得不安全、心有恐怖，只要一心誦念觀世音菩薩、持〈大悲咒〉，就能遠離一切恐怖和困難。 念聖號、持咒只是觀音法門之一，事實上，觀音法門的重點是行菩薩道。向觀音菩薩學習如何體驗佛的慈悲廣度一切眾生、學菩薩行、修菩薩道，以幫助眾生離苦得樂，成就菩提。而千手千眼觀世音菩薩像，表示菩薩有無窮無盡的的方便和功能。 我們每個人有一雙手和兩隻眼睛，如果這些手眼幾十人、機幾百人、幾千人集中起來，大家同心同德，力量就大。觀世音菩薩是一身具足千手千眼，所以威德就不可思議了。

「觀世音菩薩」的名號所包含的意義；觀音這個「觀」，不是用耳聞，而是用心觀，用清淨心來觀。所謂「一根反源，六用解脫。」就是這個道理。六根解脫了，不是六根清淨，而是心清淨了，眼耳鼻舌身意自然清淨。心經開頭就說：「觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」觀自在菩薩是指觀世音菩薩，觀世間一切法都是自在的，觀世間眾生的苦難
能拔眾生的苦厄給予法樂，使人離苦得樂。如果你觀不自在，就不能拔苦與樂。

觀音法門，博大精微，浩瀚無邊，我們修學觀音法門，就是要學觀音菩薩的大慈大悲，普度慈航， 如果我們以求觀音菩薩的懇切心情，來要求自己，自己就是觀世音菩薩，就能家庭和睦，妻賢子孝，國泰民安，化穢土為淨土。

壞時機，拜財神

大溪迎富送窮廟 頗負盛名

位於大溪康莊大道上設有財神王金庫的迎富送窮廟，該廟原名天公祖廟，現已更名為迎富送窮廟，獨創五路財神王「送窮咒文」、「迎富招財金」、「迎富招財袋」、「迎富金牌、金戒」等送窮迎富信物，為信眾消災解窮，並招財招貴。

一進廟門，廟埕上佇佇立著五對高6呎3、重達約1公噸的超大聖筊，這一對聖筊大道分別由紅、白、黑、綠、黃五色組成，感覺筊身上還畫有符咒。走過此道會使參訪者身心都昇華清靜。

迎富送窮廟的廟名其實饒富旨趣，迎五富乃指東福、西祿、南壽、北喜、中財，送五窮乃為智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，比較特別的是陪祀的有肚大能容、無所不笑背著金袋的彌勒佛，另一個陪祀的有濟公禪師手持蒲扇、身著破袈裟、肩背「加志」，「加志」就是台語的袋子的本意，有加你志氣的意思表示。

濟公禪師前有一蒲扇及一艄船,拿蒲扇拂弄自己可扇霉氣、平安又順利。而船的用意是配合念誦「送窮文」，「窮、窮、窮，去、去、去！ 我家房子小，大海無限大！窮、窮、窮，去、去、去！趕快坐紙車，騎紙馬，從大溪坐大船送進大海去！」然後將送窮文焚燒於送窮船。 旁邊還有

為天下有情人牽姻緣的月老廟，皆備受信徒膜拜，祈求能覓得良緣。

另外賜我五路發財金，迎富送窮廟財神王金庫，以主祀的東西南北中五路財神王將筊杯分為青白紅黃黑，連同一對天公紫色杯，共六對杯一起擲，只要配色擲到一杯，即可獲得財神爺58元的紅包袋做為轉運招財母錢，表示那一路財神爺「賜我發」，若同時擲出五色五對聖杯，則可獲得一只588的超級招財金。如果您擲出五色五聖杯， 還能同時擲出紫晶聖杯，廟方會另外贈送一面財神金牌。

大家都想穫得財富，以佛教的因果觀念來看小富靠儉，大富要廣行布施，再來要多做善事，等待自己財運到，龍天護法才會降好因緣給求財者。我今天本來要去觀音亭化緣，但是被廟方人員用惡劣的手法來趕我-------叫大溪警察開警車來趕我，我相信打電話叫警察來趕我的人不得好報，結果只好跑到財神廟與信徒結緣。

搶錢大做戰---搶缽

早晨起一大早匆匆忙忙的趕到板橋體育館，到地清法師八關齋戒
的會場去化緣。現在台灣景氣很差民間經濟面臨崩潰，以前到菜市場一天可以募到$1000-600，現在只剩下$200-400左右很慘很慘。所以今年我都不去菜市場化緣大多跑法會比較多。 經濟越不好化緣僧越多，一串像肉粽很多很多數也數不清，來與你競爭比賽。

我的前腳才剛踏入體育錧，只見善男信女掏錢供養一個師父，其他師父的缽就在信徒的前面除非供養他們10元否則不放它們走，好像餓鬼看見食物紛紛去搶食。我看見一個女信徒用發抖的手供養這一堆搶缽的師父。如果信徒的錢不夠供養某些動作較慢的老師父，那些老師父就會去追信徒再跟他換零錢討供養。很多人看到這些化緣出家人都嘆為觀止，搖頭的說是在化緣還是在搶缽，托缽僧尼普遍都有一種想法化緣的師父那麼多〈僧多粥少〉的情況下，動作要快一點不然就拿不到信眾的供養。

有一個男居士幽默大家說：「師父們不可以用搶的否則無法到西方淨土，我一人供養一個$10硬幣大家都有乖乖站好」。追、趕、跑、跳、碰、一陣子大家好不容易安靜下來。一會兒遠遠看到一個居士拿厚厚一疊百元大鈔，在供養一個老師父。全體肅然起敬，只見他大喊一聲，大家坐好每個人都有，全部又都安靜坐下，乖乖接受供養。 雙缽和尚住在楊梅不知何許人？相冒貌莊嚴高大，只見他身穿短褂頭戴一帽子，嘴巴很甜，脖子戴一個缽手拿一個缽說著美女師姐，媽媽菩薩：阿伯，爸爸師兄，來跟師父結個緣，信徒紛紛慷慨解囊供養他後來居上。

很多長老大德及弘法法師一直呼籲，大家回歸道場不要住在外面。但是大家還是不聽勸到底是什麼原因？住茅蓬或精舍的法師一直不願意回到道場？ 連我本人也是如此。

1.很多老師父在佛寺或講堂住大半輩子，半生奉獻常住結果生病不能工作就被道場趕出來。

2.很多師父在寺廟被當廉價勞工做牛做馬，常住供養金一個月一千、二千根本不夠用，道場連 幫師父保個健保也沒有，比菲傭還不如，不如歸去。

3.台灣的道場大多是家族企業爸爸是住持，媽媽是當家，孩子是徒弟，外面的法師住在他家的廟經常被欺負，心生怨氣待不住。

4.台灣的道場很多被有錢有勢的---在家人罷住不放(特別成立財團法人)，干涉出家人的自由行動及事務行政，造成很多僧尼無法安住。

參加妙蓮老和尙紀念館動土儀式

妙心法界彌陀佛　蓮花淨土常寂光

---簡介妙蓮老和尚---

　　妙公老和尚，民國十年生於安徽省巢縣。於十九年稚齡九歲，即童真入道。民國三十年春，在律宗第一道場「金陵寶華山隆昌寺」受具足戒。隨即前往蘇州靈嚴山寺參學，歷時八年，此後老和尚自利利他，皆以持戒念佛為綱宗。民國三十八年，國共內戰，烽火連天，發心朝地藏菩薩道場，並參禮虛雲老和尚。

　　妙公老和尚生逢亂世，深感世間疾苦，人命無常，乃急覓幽靜之處，痛念生死大事，於是到香港大嶼山遁隱山林，閉關三載，所居之室狹隘簡陋，長年幽晦潮濕，因此身患風濕病痛。隨後遷移到青山佛慈淨寺，二十年中安心遣修般舟三昧，歷經十次，堪稱大修行者。

　老和尚六十五年即為排印大智度論，首度來臺。見寶島民風淳樸，善緣可化，遂於民國七十年至臺定居。七十五年啟建埔里靈巖山寺，建寺十年，梵剎莊嚴，度眾無數，弘揚淨土法門，樹立念佛宗風。八十八年９２１大地震，寶剎一夕化煙塵，老和尚嘆然淚泣，悲眾生福薄，魔力剛強。仍悲心獨運，一意重建，令眾生歸航有依。

　九十二年，老和尚再次發願三年掩關，名法界關，以眾生無盡，法界無盡，老和尚願力亦無窮盡 。九十六年出關，老和尚法體更見虛弱，家以宿疾纏身，色身不適，四大不調， 法緣漸盡，於民國九十七年農曆五月二十二日，捨報圓疾。世壽八十八，僧臘七十九，戒臘六十八。四眾弟子聞之，莫不愁嘆萬分，頓失大善知識。

　老和尚此來，實則非來；老和尚此去，實則非去。法界圓融，非來亦非去，真空妙有，即無量光，即無量壽。

世間幻起幻滅　　生命短暫無常

在　滾滾紅塵 　　　漫漫歲月　

省思生死大事　　深觀生命實相

安住清淨佛性　　回歸彌陀家鄉

　　　　　　

何謂菩薩 ?

[菩薩]，印度話原稱為菩提薩埵，它的意思，菩提是覺，薩埵是有情；即眾生，便是覺有情即是覺悟的眾生。並且也能覺悟一切眾生的痛苦，進而解救一切眾生的痛苦，令一切眾生都同樣覺悟真理與解脫痛苦，同時自己是要求最高的覺悟，立志成佛為目標。

菩薩是覺悟的眾生，自覺，覺他，上求佛果，下化眾生。所以通稱樂善好施及扶困濟貧的人叫菩薩心。佛教對菩薩的定義，和民間定義大不相同，菩薩是初發心的成佛的眾生必經過程。凡夫眾生成就佛道，必須先與廣大眾生結緣，要發四宏誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」

　　從凡夫眾生學佛以後，從最初發心發願，直到成佛都可稱為菩薩。所以有凡夫菩薩與聖賢菩薩的分別。通常在佛經中所說的菩薩都是指聖位菩薩，那就是從初地到十地，加上等覺，妙覺。其他妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩是即將成佛的大菩薩。佛教常說的四大菩薩觀世音菩薩、文殊師利菩薩、地藏王菩薩，普賢菩薩，代表佛教的慈悲，智慧，大願，大行，這四位菩薩便是等覺位的大菩薩。

佛陀有什麼意義？

佛陀,這是印度古代梵文的音譯。

佛陀,含有自己覺悟,覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的意思，所以又被稱為一切智人或正偏知覺。

佛陀，簡譯為佛，是在我們這個世界，距今二千五百八十九年(西元前六二三年)，生於印度迦毗羅衛城的釋迦太子，成道之後稱為釋迦牟尼佛。釋迦是族姓，意為能仁，牟尼是印度古代對於聖者通用的尊稱，意為寂默。這就是佛教的教主。

佛陀所覺悟的真理是什麼？最重要的是緣起的理法，宇宙人生是從緣起而有的，萬法是由因緣和合共依存。也就是由於各種關係的結合而產生的各種的現象。例如我們的軀體是由父母生育為緣，而生命是自己帶來的主力為因，我們是自己過去所做的無明煩惱業力，所以招感這個身體果報，父母生了這個身體就感招老、病、死，所以要解脫人生老病死的痛苦，只有修道斷除根本煩惱的[無明]。

當佛陀在菩提樹下成道時說：「奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」這是說一切眾生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是無明煩惱障蔽了佛性。所以佛陀的成道，是領悟緣起法則，如果我們能斷除無明的因，佛性智慧顯現，內心清淨，燃起了真理光芒，照亮人間大地。