搶錢大做戰---搶缽

早晨起一大早匆匆忙忙的趕到板橋體育館，到地清法師八關齋戒
的會場去化緣。現在台灣景氣很差民間經濟面臨崩潰，以前到菜市場一天可以募到$1000-600，現在只剩下$200-400左右很慘很慘。所以今年我都不去菜市場化緣大多跑法會比較多。 經濟越不好化緣僧越多，一串像肉粽很多很多數也數不清，來與你競爭比賽。

我的前腳才剛踏入體育錧，只見善男信女掏錢供養一個師父，其他師父的缽就在信徒的前面除非供養他們10元否則不放它們走，好像餓鬼看見食物紛紛去搶食。我看見一個女信徒用發抖的手供養這一堆搶缽的師父。如果信徒的錢不夠供養某些動作較慢的老師父，那些老師父就會去追信徒再跟他換零錢討供養。很多人看到這些化緣出家人都嘆為觀止，搖頭的說是在化緣還是在搶缽，托缽僧尼普遍都有一種想法化緣的師父那麼多〈僧多粥少〉的情況下，動作要快一點不然就拿不到信眾的供養。

有一個男居士幽默大家說：「師父們不可以用搶的否則無法到西方淨土，我一人供養一個$10硬幣大家都有乖乖站好」。追、趕、跑、跳、碰、一陣子大家好不容易安靜下來。一會兒遠遠看到一個居士拿厚厚一疊百元大鈔，在供養一個老師父。全體肅然起敬，只見他大喊一聲，大家坐好每個人都有，全部又都安靜坐下，乖乖接受供養。 雙缽和尚住在楊梅不知何許人？相冒貌莊嚴高大，只見他身穿短褂頭戴一帽子，嘴巴很甜，脖子戴一個缽手拿一個缽說著美女師姐，媽媽菩薩：阿伯，爸爸師兄，來跟師父結個緣，信徒紛紛慷慨解囊供養他後來居上。

很多長老大德及弘法法師一直呼籲，大家回歸道場不要住在外面。但是大家還是不聽勸到底是什麼原因？住茅蓬或精舍的法師一直不願意回到道場？ 連我本人也是如此。

1.很多老師父在佛寺或講堂住大半輩子，半生奉獻常住結果生病不能工作就被道場趕出來。

2.很多師父在寺廟被當廉價勞工做牛做馬，常住供養金一個月一千、二千根本不夠用，道場連 幫師父保個健保也沒有，比菲傭還不如，不如歸去。

3.台灣的道場大多是家族企業爸爸是住持，媽媽是當家，孩子是徒弟，外面的法師住在他家的廟經常被欺負，心生怨氣待不住。

4.台灣的道場很多被有錢有勢的---在家人罷住不放(特別成立財團法人)，干涉出家人的自由行動及事務行政，造成很多僧尼無法安住。

參加妙蓮老和尙紀念館動土儀式

妙心法界彌陀佛　蓮花淨土常寂光

---簡介妙蓮老和尚---

　　妙公老和尚，民國十年生於安徽省巢縣。於十九年稚齡九歲，即童真入道。民國三十年春，在律宗第一道場「金陵寶華山隆昌寺」受具足戒。隨即前往蘇州靈嚴山寺參學，歷時八年，此後老和尚自利利他，皆以持戒念佛為綱宗。民國三十八年，國共內戰，烽火連天，發心朝地藏菩薩道場，並參禮虛雲老和尚。

　　妙公老和尚生逢亂世，深感世間疾苦，人命無常，乃急覓幽靜之處，痛念生死大事，於是到香港大嶼山遁隱山林，閉關三載，所居之室狹隘簡陋，長年幽晦潮濕，因此身患風濕病痛。隨後遷移到青山佛慈淨寺，二十年中安心遣修般舟三昧，歷經十次，堪稱大修行者。

　老和尚六十五年即為排印大智度論，首度來臺。見寶島民風淳樸，善緣可化，遂於民國七十年至臺定居。七十五年啟建埔里靈巖山寺，建寺十年，梵剎莊嚴，度眾無數，弘揚淨土法門，樹立念佛宗風。八十八年９２１大地震，寶剎一夕化煙塵，老和尚嘆然淚泣，悲眾生福薄，魔力剛強。仍悲心獨運，一意重建，令眾生歸航有依。

　九十二年，老和尚再次發願三年掩關，名法界關，以眾生無盡，法界無盡，老和尚願力亦無窮盡 。九十六年出關，老和尚法體更見虛弱，家以宿疾纏身，色身不適，四大不調， 法緣漸盡，於民國九十七年農曆五月二十二日，捨報圓疾。世壽八十八，僧臘七十九，戒臘六十八。四眾弟子聞之，莫不愁嘆萬分，頓失大善知識。

　老和尚此來，實則非來；老和尚此去，實則非去。法界圓融，非來亦非去，真空妙有，即無量光，即無量壽。

世間幻起幻滅　　生命短暫無常

在　滾滾紅塵 　　　漫漫歲月　

省思生死大事　　深觀生命實相

安住清淨佛性　　回歸彌陀家鄉

　　　　　　

何謂菩薩 ?

[菩薩]，印度話原稱為菩提薩埵，它的意思，菩提是覺，薩埵是有情；即眾生，便是覺有情即是覺悟的眾生。並且也能覺悟一切眾生的痛苦，進而解救一切眾生的痛苦，令一切眾生都同樣覺悟真理與解脫痛苦，同時自己是要求最高的覺悟，立志成佛為目標。

菩薩是覺悟的眾生，自覺，覺他，上求佛果，下化眾生。所以通稱樂善好施及扶困濟貧的人叫菩薩心。佛教對菩薩的定義，和民間定義大不相同，菩薩是初發心的成佛的眾生必經過程。凡夫眾生成就佛道，必須先與廣大眾生結緣，要發四宏誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」

　　從凡夫眾生學佛以後，從最初發心發願，直到成佛都可稱為菩薩。所以有凡夫菩薩與聖賢菩薩的分別。通常在佛經中所說的菩薩都是指聖位菩薩，那就是從初地到十地，加上等覺，妙覺。其他妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩是即將成佛的大菩薩。佛教常說的四大菩薩觀世音菩薩、文殊師利菩薩、地藏王菩薩，普賢菩薩，代表佛教的慈悲，智慧，大願，大行，這四位菩薩便是等覺位的大菩薩。

佛陀有什麼意義？

佛陀,這是印度古代梵文的音譯。

佛陀,含有自己覺悟,覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的意思，所以又被稱為一切智人或正偏知覺。

佛陀，簡譯為佛，是在我們這個世界，距今二千五百八十九年(西元前六二三年)，生於印度迦毗羅衛城的釋迦太子，成道之後稱為釋迦牟尼佛。釋迦是族姓，意為能仁，牟尼是印度古代對於聖者通用的尊稱，意為寂默。這就是佛教的教主。

佛陀所覺悟的真理是什麼？最重要的是緣起的理法，宇宙人生是從緣起而有的，萬法是由因緣和合共依存。也就是由於各種關係的結合而產生的各種的現象。例如我們的軀體是由父母生育為緣，而生命是自己帶來的主力為因，我們是自己過去所做的無明煩惱業力，所以招感這個身體果報，父母生了這個身體就感招老、病、死，所以要解脫人生老病死的痛苦，只有修道斷除根本煩惱的[無明]。

當佛陀在菩提樹下成道時說：「奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」這是說一切眾生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是無明煩惱障蔽了佛性。所以佛陀的成道，是領悟緣起法則，如果我們能斷除無明的因，佛性智慧顯現，內心清淨，燃起了真理光芒，照亮人間大地。

最圓滿的真理

佛陀將他所覺悟的道理，說了出來，只示我們怎樣做人，怎樣由做人而成佛的方法，這就叫做〔佛法〕。

　　佛陀成道以後，到涅槃以前，一直宣說佛法。從鹿野苑對五比丘的最初說法，到拘尸那拉對須拔陀羅的最後說法，從三十五歲到八十歲，整整的說了四十五年的佛法。

佛陀說的這些教法，在他涅槃的那年(即佛涅槃後的九十天)由五百大阿羅漢，公推摩訶迦葉為首席，在王舍城外，靈鷲山七葉巖集會編輯起來，先由持戒優波離誦出律藏，次由多聞第一的阿難陀，誦出經藏。經過大眾的印可，完成了第一次的結集。

後來，又經過幾次的集會整理並且翻譯成各種文字，傳播到世界各國去。我國翻譯的佛經，一直流傳到現在的總名大藏經，在世界文化上，是極有價值的的文獻。

佛法的內容，說明了宇宙的真相，人生的意義，和道德的軌則。佛法之目的，在教我們怎樣去止惡行善，轉迷為悟，離苦得樂，捨己利人。佛法實是世界上最圓滿的真理，是人生所最需要的學問。人人能去研修佛法，將可轉這個娑婆穢土為極樂世界。

百忍成金

山東張公五世同居,百忍家道興。據說他發願，在他的一生中，要行一百件大忍辱的事，忍過了九十九次以後，第一百次時是他的孫子娶妻那一天，突然來了個道人，要試驗他是否有忍辱工夫，變向他要這個新娘子，先與自己做一夜夫妻，這一件是使張公很感為難，但他仔細一想，我什麼侮辱事都忍受過了，這最後一次忍辱有什麼不能呢？於是勸其孫兒，完成他的百忍大願，忍辱一下。後來這位道人在新娘房中，跳個不休，嘴裏不停的說:[看得破，跳得過],跳到天亮，忽然倒在地上死了，新娘大叫起來，待眾人來看時，已變成一個金人，由此致富。所以說張公百忍成金。山東那各地方，到現在還有一巍峨的[百忍堂]紀念他忍辱的德行。

菩薩所修的法門：是六波羅密，又稱六度，即佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。這六波羅蜜忍辱行是最不好修的，很多人在遇到逆境就退道心，包括我自己。我看了這個百忍堂的故事，來勉勵自己修行的道心，要向張公一樣修忍辱波羅蜜，不被任何的境界擊倒，忍辱一百件事情來成就自己的菩薩行，處逆境就像在消我累劫累世的業障。

化緣甘苦談

　　走上化緣這一條路是一條不歸路,臺灣的信徒對化緣的普遍觀感 ,與乞丐差不多只不過出家人高級一點。化緣除了要克服心裡障礙,別人異樣的眼光;而且經常被別人趕來趕去。 還要忍受風吹雨打日曬的不良天候。不論我選在在何處化緣，菜市場或宮廟、道場(寺院)法會等,。夏天是熱的汗水淋漓,冬天是冷的手腳發抖,雨天又被雨淋的全身溼透了。這當中的辛酸是無法形容,在雨天我也分不出是眼淚還是雨水一直往肚子裏吞；在冬天經常寒風刺骨手腳冷到失去知覺，讓我的心都破碎。

　　很多人問我為什麼不回去尋求助俗家經濟支援,我的俗家的父母與兄弟姐妹是冷漠無情且脾氣不好的人。在我準備走入化緣的有一天早上,我回到俗家去找父母商議。父親非常生氣大怒說,出家不能生存為什麼不還俗,當初就告訴我說不要念佛吃齋做尼姑，不管我身上有錢還是沒錢,我一毛也不會供養你;母親也一搭一唱的說,在這個社會上有很多工作機會,你可以去嘗試著去做,不要好吃懶做。這時大姐剛好從房間走出來看了我一眼又轉頭回去他的房間,也是一個從來不關心我不給與我任何幫助的人。(不論我今天是出家人還是在家人）母親此時要幫父親洗衣服發現口袋有一張五百元,趁父親不注意偷偷地拿給我,這是我出家十幾年父親唯一也是最後的供養,我也默不作聲的回到我的精舍。

　　我手中拿著這五百元在回精舍的途中,眼睛閃爍著淚光心想不知何去何從,我今年也３８歲若要還俗找工作也不好找,我也沒有一技之長,有十年沒有在社會工作經驗。若要找長期飯票－－結婚也很難,我的年齡也不小了要嫁給何人?而且那個男人要娶修道人。心裏越想越難過,越哭越傷心；到底我該如何是好？我呆坐在台北往大溪的公車上一路哭回去。