我有避邪化煞物~五色線

我的佳作

在SARS那年人人聞SARS色變,除了人人戴口罩之外.就是在廟口買我的加持物~五色線.我除了自己唸楞嚴咒大悲咒之外也找很多高僧大德加持,經咒加持很不可思議.過年短短的一個禮拜通通都被請到沒有.如果有求財或求平安的善男信女請來找我.我週休二日在桃園大溪觀音亭,初一十五在台北萬華龍山寺..

買舊車要買TOYATO

經過一個多月的努力練習學開車，筆試97.5分路考及格一次OK很順力的拿到駕照。我拿到駕照後經常開著我的老爺車購物、去山上幫信眾誦經，上個星期日我從大溪開到龜山石雲禪寺時，在轉彎路口不小心去衝撞到別人的鐵門。車子前面的保險桿掉下來，左邊的車頭燈全毀掉。屋主全家無法出來只好從後門出來嚇一跳趕快報警。做完筆錄時，我趕快打電話叫保險公司來處理，半個小時後，保險公司拍照存證拿申請表叫我填寫。

還好我有保第三責任險及財損險，不然要賠給別人$26000我這個窮法師賠不起這麼多錢。在開回家的途中心裡一直默念佛號。好恐怖連車牌都掉下來了。開到修車廠時，修車師父在休息說明天下午再過去拿車。中午去拿車時，修車費$2600好險差一個0不然要化緣多少天才夠$260000賠償給別人。車窗貼著新手駕駛，請多保涵。

學開車

這一陣子很無聊沒事幹在學車，物價高漲學開車的費用從以前的$8000漲價到$12000。哇好恐怖哦！我經由一個居士的介紹買一輛十幾年的中古車，連兩條保險加修理音響花了5萬元。在寒冷的冬天或下雨天不再冷忍受天氣不佳的痛苦〈騎一輛破機車〉，我住在郊外停車很方便。我是新手駕駛也不用太好的車子我把它當做教練車在開，練熟了再換一輛較好的房車。學開車考駕照交通規則85分----筆試，路考70分1.倒車入庫2.路邊停車3.S形前進、後退4.直線穩定換擋5.上坡起步我正在加緊練習中。

世界面臨缺糧危機

缺糧危機將惡化 大家多行善積德

近年來世界各地災難頻傳，受苦受難的人口不斷地增加，透過視訊媒體，我們很快就知道世界各地的訊息，如聯合國的糧組織為全球存糧提出警訊，現在有因遭逢連續數年的乾旱，許多農地不得已休耕，碾米廠也紛紛關閉，收成銳減到十分之一，連自己土地上的人口都供應不足，遑論其他國家。人口快速的增加，現今世界人口已六十餘億，這麼多人消耗糧食，世界糧食卻一再地傳出歉收；在富裕無缺的地方，很多人「吃米不知米價」，倘若長年累月不懂珍惜，往後可能沒有米可論價，屆時不該如何才好？

菲律賓因為通貨澎脹，導致許多貧苦人買不起米。當地有一個村莊非常窮困，村民由於工作機會愈來愈窮，印尼一個約4500戶的村莊，也幾乎全村陷入無糧斷炊的窘境，當地政府請求各國有能力團體者協助，並且評估將如何來幫助他們。

這些種種跡象顯示，告訴大家應該真正來提高警覺，正視糧食危機恐引發的風暴。台灣原本也是農業發達，台灣的農業生態早期，一年耕耘三季，二季種水稻，還有一季種雜糧，農地廣闊，農民非常勤勞；工商業發達後，現在台灣的農業，土地與農民都不斷地減少，農地轉為建地、工業用地、公路拓寬等。尤其現在大部分的人都不喜歡做勞務工作，連自己的家務事都要雇用外勞，台灣數十年來環境不斷地改變，這種種現象實在令人憂心。

其實只要人人戒慎虔誠，能感恩現在所處的環境，珍惜目前所擁有的福報，推行日行一善活動，匯聚過個人點滴的力量。由自己本身做起，近而影響周遭朋友，從平常的生活習慣開始改善，，呼籲大家要「克己、克勤、克儉、克難」，就是克服惰性物欲，勤於付出，疼惜資源，能省則省，一人節省一點，眾人合起來就很多。

節能減碳小妙招

響應世界地球日，要怎麼拯救發燒的地球？建議你可以多多搭乘大眾運輸工具，捨棄電梯、勤爬樓梯，早點關燈上床睡覺...........節能、健身、減碳，小小行動對抗全球暖化，其實很容易做到。

◎『抗暖化、救地球』節能減碳十招

一、停車熄火、減少車內重量、定期汽車保養；停車熄火每部車一年節省油耗約一.二五公升，減少二.七公斤二氧化碳排放。

二、自備手帕水壺水杯、環保筷；每人每戶若能減少十%的垃圾量，每年可減少一一六六公斤的二氧化碳產生。

三、僅量搭乘公車多走路；每量車少開一公里，即可減少0.16公斤的廢氣產生；少搭一層電梯，可減少0.218公斤的二氧化碳。

四、愛用再生產品、使用替代能源，垃圾資源回收；一個瓶子重複使用二十次，可節省1/3至1/4的二氧化碳排出量。

五、使用省電燈泡、多開窗少用電、隨手關閉電源；使用省水蓮蓬頭，每年可減少340公斤的二氧化碳產生。

六、不焚燒紙錢。

七、氣溫二八度C以下不開冷氣、穿輕便衣出門。

八、吃多少，點多少，多吃蔬菜少吃肉。

九、種一棵樹。

十、不買過度包裝禮品。

◎辦公室節能減碳十招

一 、拒絕奇珍異果誘惑---減少遠方食材運送耗費能源。

二、夏天Cool涼一下---打開門窗、多種植色植栽、冷氣保持26-28度、善用風善。

三、隨手關電---減少待機時的耗電。

四、健步採購多多益善---短程距離步行或改騎腳踏車。

五、多作戶外活動---多接觸大自然。

六、綠色採購多多益善---多買有環保標章、節能標章的產品。

七、環保杯筷隨身帶---避免使用免洗餐具。

八、雙面影印加 E-mail---作業、報告印雙面，多利用mail少用紙。

九、資源回收好處多多---環保又節能。

十、二手傳承---舊書、舊衣請轉送給有需要的人士。

慈護宮開基媽祖簡介

溯本宮奉祀天上聖母之緣由，與大陸移民入墾臺疆有密切關係。蓋明末永曆年間，鄭成功領軍來台，驅荷平蕃，疆域大治，因是漢人相繼入墾者眾多，台疆乃漸次開發；迄于清康熙四十二年〈西元一七0三〉年，有福建省游姓先民聞悉寶島風光，亟思來台開荒墾疆，整拓家園，又恐風波險阻，迭生意外，遂往竭湄洲天上聖母祖廟墾請媽祖金身乙尊，恭祀於上，以佑風乎浪靜，舟吉人安，果蒙聖母靈澤護佑，安抵台島，時與同道友人一行自宜蘭海演上陸，垐疵持嗣後兩人分道各自謀生，道友於宜定居，游氏則恭請聖母像擇居於五結境城，以宣揚母德偉績，為民施藥治疾，教導國術務。爾後，神蹟靈應，庇護地方，每蒼生在抱，慈德丕顯，萬民共仰聲靈，兆姓同荷阜康，致信徒日增，膜拜不絕，每月崇德報功之念，遂籌資興廟宇一座，闕號「慈護宮」，善信朝夕參拜，馨香不替。

歲月荏苒，悠乎及至清咸豐六年〈西元一八五六〉年，是年發生天災地變，洪水，山崩並起，沖毀民宅無數，本廟亦遭波及，廟構悉數傾塌，幸賴游游氏後裔「娘群」冒險救出媽祖本像及印信，輾轉流離至金瓜石、貢寮、瑞方等地施醫濟民，聖蹟昭著，遠近馳名。

日月如梭，寒暑迭替，迨至清光緒五年〈西元一八七九〉年，迎奉金尊至新竹廳桃澗堡中路庄程式祖厝，〈該厝原位於桃園市三民路橋東側空地〉安座。自神尊鎮駐斯邑以還；開基媽威靈赫濯，百禱百應，聖名遠播，遐爾同仰，信眾通及桃澗堡埔仔庄，中路庄，八塊庄，小大南等地，光 緒二十三年〈西元一八九七〉年地方士紳姚國興、林國濱等發起集金醵資於桃園街中路段一七九六番地興建寺廟，隆祀神尊，宮名依襲舊名「慈護宮」。

歲月遞嬗，星月流轉，已至民國四十六年，境緣人丁遽增，百業崢嶸，信民欽神光之長照寰宇，皆感懷聖德，重修廟脊，裝飾花鳥，龍鳳與剪花，廟容為之煥然一新。五十八年為桃園市擴大都市計劃變更本宮配合政府實施都市計劃將廟宇三分之一廟埕用地悉數開闢為道路及路橋使用〈今之三民路橋〉。直至五十九年由熱心人士勸募資金遷建於現址至民國六十四年宮殿式前後殿及東西廂廟宇落成同年農曆九月十一日恭請聖母入廟安座，廟貌莊嚴富麗，萬民景仰。

民國七十三年農曆三月懸案以久之廟埕土地終於獲得解決，乃拓寬整修至目前景觀，而本宮外貌閎偉富麗，巍峨堂皇，故能長召慈恩，庇佑境緣百姓人人安居樂業，福樂綿延。

桃園慈護宮

艋舺龍山寺記略

艋舺龍山寺、觀世音菩薩，配祀天上聖母、文昌帝君、關聖帝君等諸神佛、相應靈驗、信徒廣眾，香火鼎盛。
初創於清乾隆三年〈西元一七三八年〉，同五年完成，歷經嘉慶二十年大地震重修，同治六年暴風雨再行修築，尤以民國八年棟樑遭白蟻嚴重侵蝕，大事徹底改建，於民國十三年竣工落成，其規模改採中國宮殿廟宇建築、飛碧流舟，美侖美奐、全台之冠。
民國三十四年盟機轟炸，正殿全毀，但觀世音菩薩仍然無恙，寶相莊嚴，端坐蓮台，一時傳為神蹟，民國四十二年重建，始有今日之巍峨壯觀。 全寺面積一千八百餘坪，坐北朝南，平面呈日字形，計由前殿為十一開間之殿宇。中門前有銅鑄凡蟠龍檐柱一對，為全台僅見。正面牆賭全由花崗石與青斗石混合雕鑿組構而成，圖象精緻，造型柔美。正殿四周繞以石柱迴廊，正面檐柱六根均做成螺旋藻井，精雕細琢、富麗堂皇。後殿門面積寬敞，由媽祖廟、文昌祠、武聖庙等三殿併立而成，聚佛、道、儒、三教仙佛神聖於一堂，其規模或雕工，均為寺廟建築不可多得之傑作，遐邇聞名，為國際觀光聖地。
民國七十一年政府為重彰古蹟，蕃延文化，頒布文化資產保存，民國七十四年內政部指定艋舺龍山寺為國家二級古蹟，加以列管保護，特為記之。

中華民國八十七年夏

台北萬華龍山寺

觀世音菩薩出家紀念日

觀音菩薩妙難酬 清淨莊嚴累劫修

三十二應遍塵剎 百千萬劫化閻浮

瓶中甘露常遍灑 手內楊枝不計秋

千處祈求千處現 苦海常作度人舟

二月十九 觀音菩薩聖誕，六月十九觀音菩薩成道紀念日，和九月十九的觀音菩薩出家紀念日，這三天，各寺院道場都會舉行 觀音法會乃至打觀音七慶祝，因緣非常殊勝。一般民眾也會相階至寺院禮拜，以感懷菩薩的大慈大悲。

觀世音菩薩是有求必應的，當我們覺得不安全、心有恐怖，只要一心誦念觀世音菩薩、持〈大悲咒〉，就能遠離一切恐怖和困難。 念聖號、持咒只是觀音法門之一，事實上，觀音法門的重點是行菩薩道。向觀音菩薩學習如何體驗佛的慈悲廣度一切眾生、學菩薩行、修菩薩道，以幫助眾生離苦得樂，成就菩提。而千手千眼觀世音菩薩像，表示菩薩有無窮無盡的的方便和功能。 我們每個人有一雙手和兩隻眼睛，如果這些手眼幾十人、機幾百人、幾千人集中起來，大家同心同德，力量就大。觀世音菩薩是一身具足千手千眼，所以威德就不可思議了。

「觀世音菩薩」的名號所包含的意義；觀音這個「觀」，不是用耳聞，而是用心觀，用清淨心來觀。所謂「一根反源，六用解脫。」就是這個道理。六根解脫了，不是六根清淨，而是心清淨了，眼耳鼻舌身意自然清淨。心經開頭就說：「觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」觀自在菩薩是指觀世音菩薩，觀世間一切法都是自在的，觀世間眾生的苦難
能拔眾生的苦厄給予法樂，使人離苦得樂。如果你觀不自在，就不能拔苦與樂。

觀音法門，博大精微，浩瀚無邊，我們修學觀音法門，就是要學觀音菩薩的大慈大悲，普度慈航， 如果我們以求觀音菩薩的懇切心情，來要求自己，自己就是觀世音菩薩，就能家庭和睦，妻賢子孝，國泰民安，化穢土為淨土。

壞時機，拜財神

大溪迎富送窮廟 頗負盛名

位於大溪康莊大道上設有財神王金庫的迎富送窮廟，該廟原名天公祖廟，現已更名為迎富送窮廟，獨創五路財神王「送窮咒文」、「迎富招財金」、「迎富招財袋」、「迎富金牌、金戒」等送窮迎富信物，為信眾消災解窮，並招財招貴。

一進廟門，廟埕上佇佇立著五對高6呎3、重達約1公噸的超大聖筊，這一對聖筊大道分別由紅、白、黑、綠、黃五色組成，感覺筊身上還畫有符咒。走過此道會使參訪者身心都昇華清靜。

迎富送窮廟的廟名其實饒富旨趣，迎五富乃指東福、西祿、南壽、北喜、中財，送五窮乃為智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，比較特別的是陪祀的有肚大能容、無所不笑背著金袋的彌勒佛，另一個陪祀的有濟公禪師手持蒲扇、身著破袈裟、肩背「加志」，「加志」就是台語的袋子的本意，有加你志氣的意思表示。

濟公禪師前有一蒲扇及一艄船,拿蒲扇拂弄自己可扇霉氣、平安又順利。而船的用意是配合念誦「送窮文」，「窮、窮、窮，去、去、去！ 我家房子小，大海無限大！窮、窮、窮，去、去、去！趕快坐紙車，騎紙馬，從大溪坐大船送進大海去！」然後將送窮文焚燒於送窮船。 旁邊還有

為天下有情人牽姻緣的月老廟，皆備受信徒膜拜，祈求能覓得良緣。

另外賜我五路發財金，迎富送窮廟財神王金庫，以主祀的東西南北中五路財神王將筊杯分為青白紅黃黑，連同一對天公紫色杯，共六對杯一起擲，只要配色擲到一杯，即可獲得財神爺58元的紅包袋做為轉運招財母錢，表示那一路財神爺「賜我發」，若同時擲出五色五對聖杯，則可獲得一只588的超級招財金。如果您擲出五色五聖杯， 還能同時擲出紫晶聖杯，廟方會另外贈送一面財神金牌。

大家都想穫得財富，以佛教的因果觀念來看小富靠儉，大富要廣行布施，再來要多做善事，等待自己財運到，龍天護法才會降好因緣給求財者。我今天本來要去觀音亭化緣，但是被廟方人員用惡劣的手法來趕我-------叫大溪警察開警車來趕我，我相信打電話叫警察來趕我的人不得好報，結果只好跑到財神廟與信徒結緣。

搶錢大做戰---搶缽

早晨起一大早匆匆忙忙的趕到板橋體育館，到地清法師八關齋戒
的會場去化緣。現在台灣景氣很差民間經濟面臨崩潰，以前到菜市場一天可以募到$1000-600，現在只剩下$200-400左右很慘很慘。所以今年我都不去菜市場化緣大多跑法會比較多。 經濟越不好化緣僧越多，一串像肉粽很多很多數也數不清，來與你競爭比賽。

我的前腳才剛踏入體育錧，只見善男信女掏錢供養一個師父，其他師父的缽就在信徒的前面除非供養他們10元否則不放它們走，好像餓鬼看見食物紛紛去搶食。我看見一個女信徒用發抖的手供養這一堆搶缽的師父。如果信徒的錢不夠供養某些動作較慢的老師父，那些老師父就會去追信徒再跟他換零錢討供養。很多人看到這些化緣出家人都嘆為觀止，搖頭的說是在化緣還是在搶缽，托缽僧尼普遍都有一種想法化緣的師父那麼多〈僧多粥少〉的情況下，動作要快一點不然就拿不到信眾的供養。

有一個男居士幽默大家說：「師父們不可以用搶的否則無法到西方淨土，我一人供養一個$10硬幣大家都有乖乖站好」。追、趕、跑、跳、碰、一陣子大家好不容易安靜下來。一會兒遠遠看到一個居士拿厚厚一疊百元大鈔，在供養一個老師父。全體肅然起敬，只見他大喊一聲，大家坐好每個人都有，全部又都安靜坐下，乖乖接受供養。 雙缽和尚住在楊梅不知何許人？相冒貌莊嚴高大，只見他身穿短褂頭戴一帽子，嘴巴很甜，脖子戴一個缽手拿一個缽說著美女師姐，媽媽菩薩：阿伯，爸爸師兄，來跟師父結個緣，信徒紛紛慷慨解囊供養他後來居上。

很多長老大德及弘法法師一直呼籲，大家回歸道場不要住在外面。但是大家還是不聽勸到底是什麼原因？住茅蓬或精舍的法師一直不願意回到道場？ 連我本人也是如此。

1.很多老師父在佛寺或講堂住大半輩子，半生奉獻常住結果生病不能工作就被道場趕出來。

2.很多師父在寺廟被當廉價勞工做牛做馬，常住供養金一個月一千、二千根本不夠用，道場連 幫師父保個健保也沒有，比菲傭還不如，不如歸去。

3.台灣的道場大多是家族企業爸爸是住持，媽媽是當家，孩子是徒弟，外面的法師住在他家的廟經常被欺負，心生怨氣待不住。

4.台灣的道場很多被有錢有勢的---在家人罷住不放(特別成立財團法人)，干涉出家人的自由行動及事務行政，造成很多僧尼無法安住。

參加妙蓮老和尙紀念館動土儀式

妙心法界彌陀佛　蓮花淨土常寂光

---簡介妙蓮老和尚---

　　妙公老和尚，民國十年生於安徽省巢縣。於十九年稚齡九歲，即童真入道。民國三十年春，在律宗第一道場「金陵寶華山隆昌寺」受具足戒。隨即前往蘇州靈嚴山寺參學，歷時八年，此後老和尚自利利他，皆以持戒念佛為綱宗。民國三十八年，國共內戰，烽火連天，發心朝地藏菩薩道場，並參禮虛雲老和尚。

　　妙公老和尚生逢亂世，深感世間疾苦，人命無常，乃急覓幽靜之處，痛念生死大事，於是到香港大嶼山遁隱山林，閉關三載，所居之室狹隘簡陋，長年幽晦潮濕，因此身患風濕病痛。隨後遷移到青山佛慈淨寺，二十年中安心遣修般舟三昧，歷經十次，堪稱大修行者。

　老和尚六十五年即為排印大智度論，首度來臺。見寶島民風淳樸，善緣可化，遂於民國七十年至臺定居。七十五年啟建埔里靈巖山寺，建寺十年，梵剎莊嚴，度眾無數，弘揚淨土法門，樹立念佛宗風。八十八年９２１大地震，寶剎一夕化煙塵，老和尚嘆然淚泣，悲眾生福薄，魔力剛強。仍悲心獨運，一意重建，令眾生歸航有依。

　九十二年，老和尚再次發願三年掩關，名法界關，以眾生無盡，法界無盡，老和尚願力亦無窮盡 。九十六年出關，老和尚法體更見虛弱，家以宿疾纏身，色身不適，四大不調， 法緣漸盡，於民國九十七年農曆五月二十二日，捨報圓疾。世壽八十八，僧臘七十九，戒臘六十八。四眾弟子聞之，莫不愁嘆萬分，頓失大善知識。

　老和尚此來，實則非來；老和尚此去，實則非去。法界圓融，非來亦非去，真空妙有，即無量光，即無量壽。

世間幻起幻滅　　生命短暫無常

在　滾滾紅塵 　　　漫漫歲月　

省思生死大事　　深觀生命實相

安住清淨佛性　　回歸彌陀家鄉

　　　　　　

何謂菩薩 ?

[菩薩]，印度話原稱為菩提薩埵，它的意思，菩提是覺，薩埵是有情；即眾生，便是覺有情即是覺悟的眾生。並且也能覺悟一切眾生的痛苦，進而解救一切眾生的痛苦，令一切眾生都同樣覺悟真理與解脫痛苦，同時自己是要求最高的覺悟，立志成佛為目標。

菩薩是覺悟的眾生，自覺，覺他，上求佛果，下化眾生。所以通稱樂善好施及扶困濟貧的人叫菩薩心。佛教對菩薩的定義，和民間定義大不相同，菩薩是初發心的成佛的眾生必經過程。凡夫眾生成就佛道，必須先與廣大眾生結緣，要發四宏誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」

　　從凡夫眾生學佛以後，從最初發心發願，直到成佛都可稱為菩薩。所以有凡夫菩薩與聖賢菩薩的分別。通常在佛經中所說的菩薩都是指聖位菩薩，那就是從初地到十地，加上等覺，妙覺。其他妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩是即將成佛的大菩薩。佛教常說的四大菩薩觀世音菩薩、文殊師利菩薩、地藏王菩薩，普賢菩薩，代表佛教的慈悲，智慧，大願，大行，這四位菩薩便是等覺位的大菩薩。

佛陀有什麼意義？

佛陀,這是印度古代梵文的音譯。

佛陀,含有自己覺悟,覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的意思，所以又被稱為一切智人或正偏知覺。

佛陀，簡譯為佛，是在我們這個世界，距今二千五百八十九年(西元前六二三年)，生於印度迦毗羅衛城的釋迦太子，成道之後稱為釋迦牟尼佛。釋迦是族姓，意為能仁，牟尼是印度古代對於聖者通用的尊稱，意為寂默。這就是佛教的教主。

佛陀所覺悟的真理是什麼？最重要的是緣起的理法，宇宙人生是從緣起而有的，萬法是由因緣和合共依存。也就是由於各種關係的結合而產生的各種的現象。例如我們的軀體是由父母生育為緣，而生命是自己帶來的主力為因，我們是自己過去所做的無明煩惱業力，所以招感這個身體果報，父母生了這個身體就感招老、病、死，所以要解脫人生老病死的痛苦，只有修道斷除根本煩惱的[無明]。

當佛陀在菩提樹下成道時說：「奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」這是說一切眾生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是無明煩惱障蔽了佛性。所以佛陀的成道，是領悟緣起法則，如果我們能斷除無明的因，佛性智慧顯現，內心清淨，燃起了真理光芒，照亮人間大地。

最圓滿的真理

佛陀將他所覺悟的道理，說了出來，只示我們怎樣做人，怎樣由做人而成佛的方法，這就叫做〔佛法〕。

　　佛陀成道以後，到涅槃以前，一直宣說佛法。從鹿野苑對五比丘的最初說法，到拘尸那拉對須拔陀羅的最後說法，從三十五歲到八十歲，整整的說了四十五年的佛法。

佛陀說的這些教法，在他涅槃的那年(即佛涅槃後的九十天)由五百大阿羅漢，公推摩訶迦葉為首席，在王舍城外，靈鷲山七葉巖集會編輯起來，先由持戒優波離誦出律藏，次由多聞第一的阿難陀，誦出經藏。經過大眾的印可，完成了第一次的結集。

後來，又經過幾次的集會整理並且翻譯成各種文字，傳播到世界各國去。我國翻譯的佛經，一直流傳到現在的總名大藏經，在世界文化上，是極有價值的的文獻。

佛法的內容，說明了宇宙的真相，人生的意義，和道德的軌則。佛法之目的，在教我們怎樣去止惡行善，轉迷為悟，離苦得樂，捨己利人。佛法實是世界上最圓滿的真理，是人生所最需要的學問。人人能去研修佛法，將可轉這個娑婆穢土為極樂世界。

百忍成金

山東張公五世同居,百忍家道興。據說他發願，在他的一生中，要行一百件大忍辱的事，忍過了九十九次以後，第一百次時是他的孫子娶妻那一天，突然來了個道人，要試驗他是否有忍辱工夫，變向他要這個新娘子，先與自己做一夜夫妻，這一件是使張公很感為難，但他仔細一想，我什麼侮辱事都忍受過了，這最後一次忍辱有什麼不能呢？於是勸其孫兒，完成他的百忍大願，忍辱一下。後來這位道人在新娘房中，跳個不休，嘴裏不停的說:[看得破，跳得過],跳到天亮，忽然倒在地上死了，新娘大叫起來，待眾人來看時，已變成一個金人，由此致富。所以說張公百忍成金。山東那各地方，到現在還有一巍峨的[百忍堂]紀念他忍辱的德行。

菩薩所修的法門：是六波羅密，又稱六度，即佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。這六波羅蜜忍辱行是最不好修的，很多人在遇到逆境就退道心，包括我自己。我看了這個百忍堂的故事，來勉勵自己修行的道心，要向張公一樣修忍辱波羅蜜，不被任何的境界擊倒，忍辱一百件事情來成就自己的菩薩行，處逆境就像在消我累劫累世的業障。

化緣甘苦談

　　走上化緣這一條路是一條不歸路,臺灣的信徒對化緣的普遍觀感 ,與乞丐差不多只不過出家人高級一點。化緣除了要克服心裡障礙,別人異樣的眼光;而且經常被別人趕來趕去。 還要忍受風吹雨打日曬的不良天候。不論我選在在何處化緣，菜市場或宮廟、道場(寺院)法會等,。夏天是熱的汗水淋漓,冬天是冷的手腳發抖,雨天又被雨淋的全身溼透了。這當中的辛酸是無法形容,在雨天我也分不出是眼淚還是雨水一直往肚子裏吞；在冬天經常寒風刺骨手腳冷到失去知覺，讓我的心都破碎。

　　很多人問我為什麼不回去尋求助俗家經濟支援,我的俗家的父母與兄弟姐妹是冷漠無情且脾氣不好的人。在我準備走入化緣的有一天早上,我回到俗家去找父母商議。父親非常生氣大怒說,出家不能生存為什麼不還俗,當初就告訴我說不要念佛吃齋做尼姑，不管我身上有錢還是沒錢,我一毛也不會供養你;母親也一搭一唱的說,在這個社會上有很多工作機會,你可以去嘗試著去做,不要好吃懶做。這時大姐剛好從房間走出來看了我一眼又轉頭回去他的房間,也是一個從來不關心我不給與我任何幫助的人。(不論我今天是出家人還是在家人）母親此時要幫父親洗衣服發現口袋有一張五百元,趁父親不注意偷偷地拿給我,這是我出家十幾年父親唯一也是最後的供養,我也默不作聲的回到我的精舍。

　　我手中拿著這五百元在回精舍的途中,眼睛閃爍著淚光心想不知何去何從,我今年也３８歲若要還俗找工作也不好找,我也沒有一技之長,有十年沒有在社會工作經驗。若要找長期飯票－－結婚也很難,我的年齡也不小了要嫁給何人?而且那個男人要娶修道人。心裏越想越難過,越哭越傷心；到底我該如何是好？我呆坐在台北往大溪的公車上一路哭回去。　

三則佛陀的小故事

(1)在我心田中除草

佛陀到摩竭陀國某村莊托缽,有一婆羅門說佛陀不自耕田播種,而托鉢向人乞 食。佛陀即與婆羅門申辯正理,回答婆羅門的話是:

[信是我所播的種子,智慧是我所耕的犛;

抑制身口意的惡業,就是在我心田裏除草;

精進是我所牽的牛,去而不回,

進而行慈,將我運到安祥的境地。]

(2)佛度鴦哥摩羅

佛陀在世時有殺人外道,在途中斬行人之手,以為指鬘,稱為指鬘外道。其惡事震憾了憍薩羅國的人民,大家都怕他.結果受佛陀度化,出家為比丘。

鴦哥摩羅說;[有人以刀杖正道,或以鈎鞭正道,佛陀不用刀杖,徒手調伏我。]

鴦哥摩羅過比丘生活,在舍衛城街上托缽,有人向他投土,或向他投石,有時頭部受傷,有時毀了衣裳佛陀安慰他說:[聖者必須忍受,唯有忍受,如今,你在償還已往所犯的惡業阿!]

(3)那是歸於你的

有一天,佛陀在竹林精舍的時候,忽有一個婆羅門憤怒惡言地充進精舍來。因為他同族的人,出家到佛陀這裡來,故使他大發瞋火。

佛陀默默地聽他的無理胡罵之後,等到他稍為安靜時,向他說道:

[婆羅門阿!你的家偶兒爾也有訪客吧?]

[當然有,瞿曇啊,何必問此。]

[婆羅門啊,那個時時候,偶爾你也會款待客人吧?]

[瞿曇阿!那是當然的事!]

[婆羅門阿,假如那個時候,訪客不接受你的款待,那麼那些菜餚應該歸於誰呢?]

[要是他不吃的話,那些菜餚只好再歸於我!]

佛陀以慈眼盯著他一會兒,然後說道:[婆羅門,你今天在我的面前說說很多壞話,但是我並不接受它,所以你的無理胡罵,那是歸於你的。婆羅門阿,如果我被漫罵,而再以惡語相向時,就有如主客一起用餐一樣,因此我不接受這個菜餚。]

然後佛陀為他說了如下的計偈:

[對忿怒的人,以忿怒還牙,

是一件不應該的事。

對忿怒的的人不以忿怒還牙的人,

將可得到兩個勝利:

知道他人的忿怒,

而以正念鎮靜自己的人,

不但能勝於自己,

也能勝於他人。]

這個婆羅門,就在佛陀門下出家,不久,成為阿羅漢。

托缽化緣的意義

托缽化緣的意義 又作持鉢,捧鉢.乞食。 即持鉢遊行街市,以化緣乞食 這是印度僧人為資養色身所作的行儀 。在禪林中,亦稱托缽為[羅齋] 又粥飯之時,擎鉢而赴僧堂,亦稱托鉢。 佛制托鉢行乞是1.去除貢高我慢2.福利群眾3.去我執著4.知身有苦,我國久已不通用,起而代之現代化緣是用金錢取代飲食供養 。

金剛經的開頭一段有描述佛陀與眾弟子化緣的情節描述[如是我聞,一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊,食時著衣持鉢,入舍衛大城乞食,於其城中,次第乞已,還至本處,飯食訖,收衣鉢,洗足以,敷座而坐] 。這一段是世尊現身說法,十方三世諸佛如來,從初發心修行,一直到成佛証果,世尊現身說法示現托缽乞食度眾。　

　 [乞食〕制度是適釋迦牟尼佛所定的,一直到現代南洋小乘國家像泰國 .錫蘭依舊行乞食制度。佛法傳入中國,因中國人觀念與生活方式和印度不同,所以乞食制度在中國就不能通行。化緣到了現代流弊叢生,很多人利用化緣向信徒騙錢,這種現象諸位可能見到,利用宗教斂財的例子很多不可不小心僅慎,十方善男信女的供養必需善加使用才不會承擔很大的因果。